“暖汤濯我足，剪纸招吾魂。”
这句诗，出自唐代诗东说念主杜甫的《彭衙行》。安史之乱，杜甫携家带小避祸陕西白水县时，写下了这首诗。
诗中召唤杜甫灵魂的，即是民间传统工艺剪纸。
二三十年前，在闽北的墟场，每到年关赶墟，皆能在墟场一隅，看见卖手工剪纸的妇女。
她们的手工剪纸，品种各类，有春节点缀的“窗花”、“墙花”、“门头花”，祭祀的“供花”，年前孝顺父老的“寿花”。
这些手工剪纸，其时以为稀松平庸，如今念念来弥足非凡。
说它非凡，一来拿出来卖的手工剪纸未几，当然物以稀为贵；二来能拿开端来卖的，皆是出自民间高东说念主，皆是唯一无二的艺术品，比其时已上市的机器剪纸，价钱当然也就来得贵。三来手工剪纸即是工艺品，有的足以传世。
张开剩余72%如今的墟场上，批量的机器剪纸险些一统寰宇，价钱上上风击败了手工剪纸，它徐徐退出了通顺。
然则手工剪纸，却成了闽北民间祖传身教的非卖品。
在八闽各地的民间，剪纸习俗甚为深广。
在闽北，剪纸可上溯到宋代，确凿荣华的，却是在清朝中期以后。
福建“四大剪纸”之一的浦城剪纸，是闽北剪纸艺术的代表，具有赫然特有的格调：多式各类，有方有圆，有菱形有长方形；常常画中有物，物中有字；剪纸大小不一，大的盈尺，小的唯有寸余。
清代经学家梁章钜，在其《归田琐记》里，刻画了在浦城南浦书院七年讲学中，所亲睹的浦城剪纸：
“常见东说念主家赠给果品，无论大盘小盒，其上每加红纸一块，或方或圆，必嵌空剪雕四字好语，如龟龄新生，诸事如意类，其婚娶喜庆之家，所用尤繁。”
在闽北民间，剪纸大多出自农家妇女巧手。她们用剪刀铰出结识情性和生计理念念，好意思化了乡里东说念主家的文化生计。
闽北剪纸有三个特质：
身教兼自学。母亲教男儿，婆婆带媳妇，剪纸时刻在母女婆媳间，身手世代相传，显现出不少“剪纸之家”。
也有自学成才的。有的女子，仔细不雅察邻居剪纸，回家偷偷自练自学，凭着悟性、抓着和直观印象，操剪几十年，剪出一手剪纸艺术上品。
题材平日。大多取材民间匹夫脍炙人丁的事物，生计气味浓厚，流溢质朴的乡土情性：飞禽走兽、花鸟虫鱼、郊野风光、瓜果蔬菜、祥瑞图案、神话传奇，如“寿桃”“彩蝶”“鸳鸯戏水”“双龙戏珠”“喜鹊登枝”“鲤鱼跳龙门”等等。格调纤细别致，灵秀大方。
装点喜庆。唾手拈来乐趣，铺纸修修剪剪，自我愉悦，把居家行为展示剪纸作品的园地，点缀墙壁、厅堂、门窗、橱柜、房柱、镜子和彩灯，犹如古东说念主所说的“巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹”，为时令佳节增添喜色。
将剪纸行为道贺礼品，送亲篮担，赠礼封面，救援亲一又邻里婚嫁、祝嘏、乔迁和喜事，寄情彩纸，浓缩红红火火的吉庆寓意。
受家庭邻里的影响和熏染，不少男人也学会了剪纸、爱上了剪纸，在当地民间文化展会中，就有不少剪纸作品出自男性的“剪刀”手。
社会的发展和审好意思的编削，传统的剪纸艺术日渐“小众”。在闽北，民间剪纸艺术，扎根乡土村野，大皆巧手默然信守，传承不息，炫夸了已然的人命力。
杜甫《彭衙行》招魂的剪纸，不仅体现了传统文化的心灵安危和柔和，也反应了对进步生计品性的好意思好追求，这亦然剪纸艺术的施行风趣风趣。
发布于：福建省